李雪琴：西周甲骨的一些研究

对古代使用的甲骨文的考古认识，始于殷墟。殷庵出品的甲骨都是商朝的，所以很长一段时间以来，说到甲骨文，尤其是甲骨文，人们总是会想到商朝。其实，用甲骨占卜的习俗早在商朝之前就已经很普遍了，并在商朝灭亡后继续存在，甚至在近代的一些少数民族中也存在。周人的经典中有很多关于占卜的记载，一些学者也曾根据它们研究过殷僩的甲骨，但周甲骨的实物直到解放后才被发现和鉴定。

根据现有资料，最早的西周布骨块于1951年在陕西省滨县获得，是头骨的骨砂部分，有13个钻孔的地方，陈孟甲先生认为是“阴末周初的东西”[1]。此骨骼上没有文本。1954 年，在山西省洪东县方堆村南发现了两个版本的《步骨》，其中比较完整的是左头骨，刻有八个字 [2]，我们根据当时的字体判断它是西周不辞 [3]。这是首次发现西周的甲骨文。

至此，西周的甲骨文相继在四个地方相继发现，除鸿东坊堆外，还有陕西长安的风嚣遗址、北京昌平的百福遗址和陕西阜丰岐山的周元遗址。其中，周元发现的甲骨文最多，占卜内容丰富，引起了学术界的普遍关注。现在，西周甲骨的研究已成为甲骨文科学中一个新的重要项目。

一是西周比较完整的甲骨文

像尹寅的甲骨一样，西周无字的甲骨较多，有字、完整也比较少见。西周不甲因为招牌的缘故排列得非常密集，特别容易破。昌平百府出土的步甲和岐山奉霄发现的大量步甲已被破碎成小块，难以共轭修复。如果我们想了解西周甲骨的原貌，认清他们的占卜风格，首先要观察那几件相对完整的有现存字的甲骨。阜丰齐家村的甲骨文（编者注：简报见本期杂志）为我们提供了有价值的例子。

阜丰齐家村 H3：1 不甲，虽然两桥和尾巴都已破损，但却是目前所见唯一较完整的西周人物铠甲。这种版本的腹甲的特点是盔甲的头部被挖出，留下一个半圆形的前部。同坑上的无字腹甲，形状一样，可以看出有一座非常宽的铠甲桥。1952 年，在河南洛阳泰山寺发现的半版腹甲[4]，甲甲的第一部分以完全相同的方式修复，中间有一个浅圆孔。同样的圆洞，在齐家村的H3无字铠甲中也发现了。在周元的其他地方，也有类似的不甲，可见以上特点都是为西周的腹甲定制的。

H3：1 步甲的凿子都是方形的，车的一侧刻有纵槽，用来形成步兆的车身。泰山寺的肚甲也是如此。齐家村 H3 的无字盔甲有单独的圆钻，但不得钻上金刚石。这些腹甲的标志排列有序，铃铛的枝条朝内。占卜刻在相关赵的支部侧面，并沿着赵之的方向，即朝着腹甲的中线“千里道”前进，这在商代是看不到的。H3：1 一共有五个字，可分为三组，试读为：

（1） （思考）。

（皇家）在永恒的冬天（决赛）？

（思想）。

（Royal） 按辞职顺序？

（2） 宝祯宫，冀。

（3） 使用妾室。

这也是他的死因。

第一组两个字是相互关联的，但并不像尹旭占卜那样对真不利。这两个字在《千里路》的两边，也是不对称的。字首的「”字是西周甲骨文中常用的字，发音为「Si」或「Si」[5]。“禹”，义是上进的。这两个词都是问题，大意是：我们能得到永恒的结局吗？我可以躺下吗？为了祝福而祝福的话语。第二组字，「吉祥」字刻在昭知的另一面，是评判吉祥恶的占卜。第三组两个字并不违贞，「by”疑读成詹的「繇」，而「”是逃跑的女奴，所以内容与奴隶侍女的逃跑有关。这两个字和第二组词一样，都不是问题，大部分都和殷虚占卜不同。

齐家村的 NH1：1 头骨与尹圩骨明显不同。这块骨头是正的，砂浆朝下，与尹僾的刀刃相反。至少有三排圆钻，两条与占卜有关的线条，万亿枝条面对面，这在阴墟的骨头上也是看不到的。占卜刻在两行标志的底部，文字是：

国王是我的牧羊人？□布。

“取”，追随正义。“我牧养”，我的郊区。“单身”，疑似”。

“这个词的省份（狩猎）。整个辞职就是问国王是不是自己镇郊的打猎，可见辞职不是国王。

齐家村采摘 112 个头骨，骨灰泥也是向下的。磨牙只减半而不去除磨牙角，这与NH1：1一致。蔡 112 也有一个相对的占卜星座，占卜在星座的下方，还有云字：

□□ Zhen

卜 说：其衣、车、马、囟 （Si） 又

？

根据尹兜占卜词常分为「衣追」，也就是追的意思，这里的「衣马」指的是车马的集合。“再一次

它可以读作 “”，这也是关于田野狩猎的占卜。这个头骨与 NH1：1 土地相邻并非偶然。

94 头骨的形状、修复和钻头的形状与上述两个版本相同，也有相对内敛的迹象。不同的是，这骨头的四个占卜字，各保持万亿横竖，但遗憾的是，字很模糊，只有一个“礼”字可以确认。NH1：1 和蔡 112 都是一字一万亿，而蔡 94 是一字一万亿，与尹虚甲骨有这样的区别。

齐家村T1：1头骨，只剩下宽阔的骨头表面，还能看出砂浆是向下放置的。从剩下的部分可以看出，肩胛骨已经被剃掉了，露出了骨头松散的品质，这与寅兢大部分的刀片是一致的。不过，这块骨头是在原来的肩胛骨位置上钻的，这在尹兜中极为罕见。步兆铭文行的左侧，应分为两个字：

（下面）和（有）词？Day：哀悼和怀疑都在融化。

（上文）和（不得不）说？日期： 佛食

、

（生日） 贾 （只） 萍 （和平） 虞 （？）糯。

字符很小，难以阅读。推测这两个字是关于甄的问题，下面的字是占卜。

Cai 108 是砂浆朝下的叶片中心部分，两侧均已破损。在字的正面守着相关的标志，在背面你可以看到四个字，相关的标志在丢失的部分。另外，反面左上角还有一个字，今天还有一个“五”字。这块骨头的肩胛骨没有变平，与前面相关的圆菱正好在肩胛骨的位置，这与上面提到的阴废骨不同。

1956 年，在陕西省长安市张家坡发现了两块头骨，词汇与蔡 108 相似。他们不切磨牙，磨牙向下，钻头形状与 Cai 108 相同。

从鸿东坊桩中出土的骨头，修复和钻孔的形式与上述一致。其白色的角未被切断，肩胛骨扁平，白色下颈上有十六颗不规则分布的圆钻，骨扇右侧有一排五颗圆钻，铭文为一行八字。原始传真中存在不准确之处，可以读作：

北宫

第三，囟门 （Si） 和（有）疾病？纯洁。

真文的“真”放在讲话的结尾，齐家村的NH1：1骨头末尾有个“”

“布”也差不多，没有尹旭占卜这样的例子。方堆布骨的特点是骨灰浆向上是正的，这与其他西周布骨相反。

2. 商周甲骨比较

根据目前可以看到的比较完整的西周甲骨，我们对西周甲骨的特点做了初步的探讨。这些特征，由于标本数量少，可能并不都具有代表性，需要结合各地发现的西周甲骨，主要是岐山凤凰雏鸟出土的产品，进行进一步调查。

众所周知，周人的占卜方法在材料上是龟骨的组合。除了腹甲，有时也会使用背甲，背甲的碎片在昌平白府可以看到。在岐山峰晓 F1 房屋地基现场的 H11 坑中发现了 17000 多块甲骨，其中只有 300 多块被分割出来，这可能是因为龟骨是分开存放的，这并不意味着当时使用龟壳的比较多。著名的殷墟小屯的 YH127 坑也发现了 17000 多枚龟壳，只有八片刀刃，和凤凰 H11 一样，骨头上没有文字。研究证明，与YH127的龟壳同时被占卜的同文头骨很多，散落在各种记录中，集中发现龟壳只能说明它们没有与骨头一起存放。周人使用的龟类种类尚未得到科学鉴定。骨头仅限于头骨，骨头以牛骨为主，与殷墟的商代骨头相似。

就甲骨的形状而言，商和周之间存在明显的差异。西周的腹甲，一头挖后边宽阔，一眼就能看出它与商代不甲在殷虚、济南大辛庄等地不同。西周的颅骨修复比较简单，臼齿一般不被锯掉，这不像殷虚中的大部分骨骼那样细腻，但也有一些殷虚中也有一些类似的标本，修复简单。西周甲骨的突出特点是钻孔和凿子的形状。它的盔甲绝大多数都有规则而密集的方形凿子[6]，这在商代甲骨文中没有发现。它的占卜骨头有一颗圆金刚石，钻孔规则，底部平整，要用钻头钻出来，不像一些尹虚的圆“钻”骨实际上是挖出来的。方凿和圆钻都刻有纵向凹槽，方凿的凹槽在一侧，圆钻的凹槽在中心，就是所谓的猫眼形状。龟

壳经过钻孔和凿刻，古书被称为“开龟”。“周丽·占卜者“云：”四星开，一日为方标，二日为好兆头，三为正兆，四日为弓兆。“Open ”是“ ·绵“，毛传云：”契，也开。孙志让《周理义》卷四十七：“开龟，遮其发展预兆，包括钻孔凿

“

换句话说，毛的传是以操练为基础的，正气也是合理的。《龟不潼考》指出，毛的说法是对的，而“开龟”的意思是钻凿：

“所谓四万亿在〜周 ”“占卜者”不是万亿，而是张开的形象。方'、'弓'、'义'、'功'也是钻孔的形状。“方兆”是方形的，“弓兆”是半圆形的，“贡兆”和“正兆”是不可知的。”[7]

《通考》的作者只见过殷虚的甲骨文，所以无法解释方凿是什么样子的。现在我们在西周不甲上常见的方凿，应该是四万亿的“周里”中的第一把。

这

商朝和周朝的甲骨文都是预兆，也就是说，它们总是与某种预兆相关联。西周的一些甲骨文被雕刻得像玉米一样小，以便将单词限制在相关的预兆中，而不是将它们与其他预兆混合。尹兜的甲骨大部分都是万亿级的，还有“一、二、三、四......等数字都刻在赵的侧面，很容易看出万亿与占卜之间的联系，所以占卜可以雕刻得更大一些。同时，尹僾的甲骨上经常有划定的边界，分解出无关的预兆或文字。西周的甲骨也有一些边界分隔占卜。上一节提到了 1956 年在长安张家坡出土的其中一个头骨，一万亿的外面刻着“.

形状线用于标记与单词“”关联的符号的位置。在岐山风孝 H11：22 不甲 [8] 中也发现了类似的铭文，而这条标记线在尹兜的甲骨文中没有找到。

根据文献记载，占卜有时查阅有固定词的书籍，有时则与没有固定词的事物一起取。已发现的商、周占卜词属于随事范畴，但西周占卜的格式比商朝要简单得多。尹僾骨甲骨的铭文一般分为签名、签字、先例、贞洁、职业、验证。西周的甲骨文只有先例、贞洁和占有，而且大多数都只有贞洁。

只有贞操词，比如凤凰 H11：20：“ （Si） 死音？H11：132： “......王银琴（真）？」“有先例和贞洁之分，如丰 H11：1 先例'癸巳 易文武帝 易宗真〝。”有贞洁和占卜，比如前面的七家村 T1：1 的例子。

“史记·太师公自序云：“三王是不同的，四者不同，但各决定好坏。“商代和周代的甲骨文有许多根本的区别，应该认为它们是两种不同的传统。西周的甲骨并不是尹墟甲骨的直接延续。

这

尹僾的甲骨进行了细分，其实也有不同的占卜传统。使用我们最近提出的分组方法 [9]，殷虚甲骨至少有两个主要系统：

第一系统：嘉宾组、出组、何组、黄组。

第二个系统：

组、日历组、未命名组。

前者系统中的龟骨组合和后系统中特殊刀片的发展是最显着的区别。西周的甲骨与这两个系统的差距非常大。值得注意的是，在尹僾中也有类似于西周的占卜词，即 1950 年在西盘茸西区出土的一块头骨。根据报道，头骨来自 SP11 小型勘探坑，“在这个坑中，有一块磨石、一个带板的陶炉、一个红色陶罐、一个灰色陶罐、一个陶兽头和三块大骨头”[10]，估计是一具活着的遗骸。占卜骨中有占卜版本，字体词汇与西周相同，但砂浆的边角像其他阴废骨一样被切掉。由此可见，到了殷晚年的时候，殷已经有了周人的那种占卜。

3. 凤凰甲骨的年龄西

周的甲骨文已经被发现，有些年代不难确定，如西周初墓的百福龟壳，以及西周中期的齐家村甲骨。凤凰雏鸟的甲骨原本存放在地窖中，碎片众多且碎片分散，需要仔细分析。

寅圩的甲骨大部分也是在地窖里发现的，“因为当时大部分甲骨使用后都被丢弃了，所以大多是碎片，从灰坑里出来的。[11]在为数不多的发现大量完整甲骨的坑中，比如YH127，甲骨也被倒入其中，坑内有碎片甚至人骨。褚少孙补充了《史记·龟策传》云：“听说夏音占卜的愿望是取蓍草龟，已经被丢弃了，以为这龟不是灵性的，久久不神。到占卜师的周房，常宝蓍草龟。“从凤凰的地窖来看，西周使用的甲骨还是被丢弃的。所以，凤凰雏鸡H11就是一个坑，步家的年龄有早晚之差。

1979年，作者在中国古字研究会年会上提出：“周元占卜中的一些'王者'不是周的国王，而是商帝欣帝。同一个词“周方波”指的是习伯昌，他后来被称为温王。这些划分，从他们的接受者的角度来看，是真正的 Dixin 划分。[12]我们很高兴地得知，美国加州大学伯克利分校的David N.教授也主张同一部电影的制作者不是周军，而是他的敌人。这种不甲在凤凰H11中有好几篇，文字小而规，与其他的不一样。占卜大多是祭祀商始王，而且大多是在文武定或文武帝仪宗的庙中占卜，文字与最新的尹兜占卜比较接近。我们相信，这些是周人为商王占卜的龟壳，它们的年龄可以确定为周温王的时代，也是这个坑占卜中最早的。从在寅僝发现的类似于周人的骨头来看，这些龟壳可能是从商朝的首都带回来的。

《风小不甲》中的太保和毕公是吴王、程王和康王的人物。H11：83 关于楚子，我们已经指出，熊毅成为国王时应该加冕。

卜甲有“征服巢穴”和“斩蜀”等词。蜀是在今天的成都，当武王有随从打仗时，见《商书 ·教牧誓言”。“易周书 ·《天下囚徒》包含，在武克尚王之后，“庚子、陈本明砍伐磨坊、百味令砍伐玄芳、新荒天缘砍伐蜀物”。夷思、陈本、新皇、舒、墨之，告家禽火侯、爱侯，俘虏侯侯小陈四十有六人，家禽八百人有三十两，并告其余囚犯。“这是另一个蜀国，是商朝的附庸国，朱有增的《易周书训学校解经》疑似在山东泰安西书阁。Shu 和 Keshu 的占卜可能指的是后者。

朝本是商朝的一位亲王，武王征服了商朝，见《商书序》。湄洄是南方的一个国家，位于今天的安徽省湄县 [13]。张家坡在长安出产的青铜鼎上刻有“侯爵得窝夺金冠”的铭文[14]，是周朝的开端，应与“攻王府”同时进行。穆士班王篡夺了明云的《秉书、范、巢》，这三个都是偏远的国家。

冯小不甲经常看到这个地方的秘名，徐锡泰同志把它解释为甘肃灵台西的秘胡子[15]，非常正确。米苏或米苏原本是一个姓尧的国家，被周温王摧毁。西周的秘密是周同姓，铭文中有一位秘密的叔叔，“大系列”被设定为穆王。公王在位时，有一个密康公，被王灭了。近年来，在灵台百草坡发现的西周初墓地可能属于秘境，其文物铭文中的景伯（老石玉伯）

叔叔，应该是秘书的医生的秘密。

上面讨论的历史事件和人物可能属于西周早期。布家中也有一个人的名字，是在阜丰出土的方定中发现的，也是在周元中，应该是一个人。定年期是穆王，所以不甲恐怕不早于赵王，这很可能是 H11 甲骨文时代的下限。

因此，凤甲骨文的时代始于周温王，一直到康和赵，包括整个西周初期。

四、占卜与郑的关系

西周的甲骨文有一种由数字组成的词，近年来引起了学术界的极大兴趣[16]。张正宏先生解释说，这种数字符号是八卦，对于探索彝族的起源、文化史、思想史具有重要意义。

占卜和占卜是中国两种古老的占卜技术，分别是吉祥和邪恶。布用龟骨根据预兆的形状来判断吉祥和恶;蓍草是用来根据蓍草的数量排列卦象，从而决定承担责任。《左传》十五年云：“龟象也是，郑数也是。杜预先注意到图片上显示了这只，并公布了数量。虽然后世的占卜方法与龟和易相联系（如胡旭《占卜法详论》中引用的“吴中不法”），但一次占卜不可能像西周的甲骨文那样产生六个数字。然而，甲骨文骨头上的数字符号确实与某个兆克相关。为什么会这样需要解释。

西周的甲骨案例中发现了很多带有上述数字符号的案例，但在尹墟，如果不算思盘墨的版本，甲骨文上就没有这个符号。这种现象不能用周人推广郑法而商人不实行郑法这一事实来解释，因为“石本 ·著作》中含有“武娴为郑”，吴娴是商王太武的臣子，可以证明郑法是商人固有的;同时，在殷圩等商代遗址出土的陶器上发现了一些数字符号[17]，证明没有郑法。为什么会这样也需要解释。

我们认为这两个问题都可以通过文献来解决。

根据《尚书 ·洪范》中，在古代，占卜和占卜被用作两种独立的技术，即《祭经·曲丽”。古人常常在占卜前做一个篮子，如郑注“周 ·正仁“道：”占卜者先用占卜的时候，就不能确定占卜的谋杀了。“尤其是占卜重要的事情时，你应该先做，然后再占卜。”正仁云：

“国家的一切重大事务都应该先决定。”

此时，可以作为参考，可以在相关占卜标志旁边写下铭文的数量，以表明它们之间的关系。估计西周甲骨上的数字符号是步骞之前对同一事项的勘探结果，与步昭有参照联系，但并非源自赵祥。

冯 H11：85 步甲：“七六六七一八，说：其箭□鱼。“前面的数字，张正宏先生按照《周毅》将其解读为顾卦，可依书查阅，确定是罪魁祸首。后面的「曰」字下方是一次又一次的占卜。箭鱼，见《春秋》藏十五年“雄箭鱼在唐”，《左传》将其解读为“陈宇又看它”。

虽然占卜和郑是平行的，但它们在古人的心目中的地位是不同的。所谓“魈短龟长”或“魈轻龟重”，占卜被认为更为重要。一方面，由于占卜程序复杂，如《葬礼仪式》祭司“、”龟重、威望多“、”郑轻、威望少“，同时，也是因为用于占卜的甲骨相对昂贵，不易获得。殷兜的不甲大部分来自贡纳，一些龟类产于南方，甚至还有一些来自南阳地区 [18]。即使是牛刀片也不是平民可以随意使用的东西。所以，一个人的地位越高贵，占卜这件事就越重要，占卜就越多。相反，他们更多地使用郑法。“礼仪之书·《表记》说“天子无郑”，《竹云》：“据说，如果远征、分队巡逻，天子至高无上，一切重大事件都是占卜。殷圩是商王的旧都，甲骨文大部分是王的占卜，主要用于占卜，很少用于郑，这与文献的描述是一致的。

过去，学者们只知道殷墟的商朝甲骨，误以为甲骨是商文化的独特因素。在他的文章《解放后甲骨的新材料与整理》中，陈孟甲先生想尽办法将各地的甲骨与殷人联系起来 [19]。在《尹旭占卜纪要》中，他提出了周初期甲骨存在的可能性。现在我们知道，商朝和周朝都有带有字符的甲骨文，并且各自都有自己的占卜传统，这有助于研究商代周文化之间的关系，理解商代和周代之间历史变迁的意义。

目前，昌平百福和岐山凤妞的甲骨文还没有公布，很多重要内容需要后续讨论。我们对西周甲骨文的观察得到了各地考古界同志的宝贵帮助，在此感谢大家。

评论

[1] 陈梦佳，《尹旭占卜评》，左。

[2] 常文斋、顾铁福，〈山西洪东县方堆村出土的占卜骨〉，《文物参考》，1956年第7期。

[3] 李雪琴，〈论安阳小屯郊外出土的甲骨文〉，《文物参考》，1956年第11期。

[4] 与 [1] 板锤相同，右。

[5] [12] 李雪琴、王玉欣，《周元占卜选解》，《古字研究》，第4卷。

[6] 徐锡泰，《周元出土甲骨文的字体和孔型》，《考古文物》，1980 年第 2 期。

[7] 沈启武、朱云安，〈龟不通考（续）〉，华北编纂馆学报，第3期。

[8] 《文物》，1979 年第 10 期，图版吴：3。

[9] 李雪琴，〈小屯南地的甲骨文与甲骨文分期〉，《文物》，1981年第5期。

[10] 郭宝军，〈195O年春殷僩发掘报告〉，《中国考古学》第5卷。

[11] 胡厚轩，《殷兩发掘》第二章。

[13] 陈孟甲的《西周青铜王朝（二）》将巢称为“说文”，在今天的河南新野，但乡是汉代的地名。

[14] 考古研究所奉溪考古队，〈陕西长安张家坡西周陵清理情况简报〉，《考古学》，1965年第9期。

[15] 徐锡泰，〈周元出土甲骨文中人名、官名、方国、地名〉，《古字研究》第1卷。

[16] 张正宏，〈周初青铜铭文中义卦的试译〉，《考古学》1980年第4期。徐锡泰、娄东：《西周卦象画的试论》，《中国哲学》，卷三。张雅初、刘宇，〜商周八卦数符号的几个问题〉，《考古学》，1981年第2期。

[17] 同上，张雅初，刘玉文.

[18] 见纪德义，《商业历史资料集》，第1章，第2节。

[19] 陈梦佳，〈解放后甲骨新数据与研究〉，《文物参考》，1954年第5期。

李雪琴的《西周甲骨若干研究》发表在1981年第9期《文物》上。